不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不拘于(yú)时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺经传皆(jiē)通(tōng)习之(zhī)，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的(de)孩子(zi)蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文(wén)，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从(cóng)师的(de)时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于(yú)师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问(wèn)焉；今之(zhī)众人(rén)，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之师，授之(zhī)书(shū)而习其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zh明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的ī)不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今其智(zhì)乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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