抽象派(pài)和意(yì)象派(pài)的区别是(shì)什么，抽(chōu)象贵州海拔高度是多少派(pài)和意象派的区别(bié)在哪是概念不同：抽象派是就多种事物抽出其共通之点(diǎn)，加以综合而成一个新的概(gài)念；意象派是要求诗人(rén)以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼的意象形象地展(zhǎn)现事(shì)物，并将诗人瞬息间(jiān)的思想感情溶化在诗(shī)行(xíng)中的。

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抽象派和意象派的区别是什么，抽象派和意(yì)象派的区别在哪

　　意(yì)象派是要求(qiú)诗人(rén)以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼的意象形象地展现(xiàn)事(shì)物，并将诗人瞬息间的思想感情溶(róng)化在诗行中。

　　代表(biǎo)画(huà)家不同(tóng)：抽象(xiàng)派代(dài)表画家有康定斯基，抒情抽(chōu)象派代表画家、蒙德里(lǐ)安，几(jǐ)何(hé)抽象派代表画(huà)家等；

　　意象派代表(biǎo)画家有(yǒu)埃兹拉·庞德。

抽象派和(hé)意(yì)象(xiàng)派什么(me)区(qū)别

　　意象派(pài)是20世纪初最早出现的现代诗歌流派，1908~1909年形成于英国(guó)，后传入(rù)美苏。

　　代表(biǎo)人物有：休姆、庞德、艾米和叶赛(sài)宁等。

　　 意象派的产(chǎn)生最(zuì)初是(shì)对当时诗(shī)坛文风的一(yī)种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国(guó)文坛，象征主义、唯美主(zhǔ)义与浪漫(màn)主义结成一体，形成新浪漫主义(yì)。

　　意象(xiàng)派(pài)是在其基础上(shàng)演变而(ér)成(chéng)的。

　　到(dào)20世纪初，传统(tǒng)诗歌(gē)，尤其(qí)是(shì)浪(làng)漫(màn)主义、维多利(lì)亚(yà)诗风蜕化成无病(bìng)呻吟(yín)、多愁(chóu)善(shàn)感和伦理说教，只是“对济(jì)慈和华兹华斯模仿的模(mó)仿”。

　　庞德(dé)及(jí)其(qí)意象(xiàng)派提出“反(fǎn)常规(guī)”“革新”地进(jìn)行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森热流行(xíng)，这是自叔本华以来非(fēi)理性主(zhǔ)义哲学思想(xiǎng)在文学界影响的(de)延伸。

　　意象派的开创者休姆(mǔ)就直接受教于柏格森。

　　柏格森(sēn)的直觉主(zhǔ)义、生命哲学全(quán)盘(pán)为意象派所接受，成为其主要的理论睁渣依(yī)据和(hé)哲学基础。

　　意象派(pài)诗特(tè)别强调意(yì)象和直觉的功能(néng)。

　　同时，象(xiàng)征主义诗歌流派(pài)为意象派开创了新诗创作新路(lù)，尤其是诗(shī)的(de)通感、色彩及(jí)音乐性，给意象派以极大(dà)的启发。

　　 由于意(yì)象派诗人大(dà)多(duō)经历了象征诗(shī)歌创作，所以(yǐ)理论界也有人将意象派看做(zuò)象(xiàng)征主义(yì)的(de)分支(zhī)，实(shí)际上意(yì)象派和象征主义诗(shī)歌有极大(dà)的(de)本质差异。

　　意象派不满(mǎn)意象征主(zhǔ)义要(yào)通过猜谜形式(shì)去寻找意象背后(hòu)的隐(yǐn)喻(yù)暗示和(hé)象征意义，不(bù)满足于去寻找表象(xiàng)与思想(xiǎng)之间的神秘关(guān)系，而(ér)要让诗意在表象的描述中，一(yī)刹那(nà)间地(dì)体现(xiàn)出来。

　　主张用鲜明的形象去约束感情(qíng)，不加(jiā)说教、抽(chōu)象抒(shū)情、说(shuō)理。

　　因此意象派贵州海拔高度是多少诗短小、简(jiǎn)练(liàn)、形(xíng)象鲜明。

　　往往一首诗只(zhǐ)有一(yī)个意象或(huò)几(jǐ)个意象(xiàng)。

　　虽然，象(xiàng)征(zhēng)主义也用意象，两(liǎng)者都以意象为“客观对应(yīng)物”，但象征主(zhǔ)义把意象(xiàng)当(dāng)做符号，注重联想、暗示(shì)、隐喻，使意(yì)象成为一种有待翻(fān)译的密码。

　　意象派则是(shì)“从象征符号走向实在世界”，把重(zhòng)点(diǎn)放在诗的意象本身(shēn)，即具象性(xìng)上(shàng)。

　　让情感和思想融合在(zài)意(yì)象(xiàng)中，一瞬间中(zhōng)不(bù)假思索、自然而然地体现出来。

　　 另外(wài)，从(cóng)诗歌意(yì)象的内(nèi)在形式(shì)看，意象派(pài)受日本俳句和中国古诗的影响。

　　意象派诗歌(gē)革新，首(shǒu)先(xiān)是从模(mó)仿(fǎng)学习日本俳(pái)句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极(jí)大影(yǐng)响。

　　《古池(chí)塘》中(zhōng)“古池塘，青蛙跃(yuè)入，水(shuǐ)清(qīng)响”，青(qīng)蛙暗示春天(tiān)，古(gǔ)池塘象(xiàng)征永恒，青蛙跃入，悦耳的清(qīng)响(xiǎng)，又归(guī)于(yú)平静，具有(yǒu)宗教的空静哲理(lǐ)，此地有声(shēng)胜(shèng)无声，声(shēng)响冲(chōng)破了以前的凝固、寂静，传达出世界(jiè)宇宙(zhòu)亘古不变的(de)禅意。

　　俳句中(zhōng)一瞬(shùn)间(jiān)对诗歌内涵的直觉读(dú)解令意象派诗人迷(mí)醉。

　　日本古典(diǎn)俳句的最(zuì)后一位诗人小林一(yī)茶，从小失去父母，四处(chù)流(liú)浪，他的(de)诗歌具有一种幽默感、同(tóng)情心，写(xiě)弱小者中(zhōng)有一丝(sī)自(zì)嘲(cháo)成分(fēn)。

　　如《小麻雀》中“到我这(zhè)里(lǐ)来玩呀，没爹没娘的小麻雀(què)”，意象简洁(jié)而含义丰富。

　　麻雀是小(xiǎo)动物(wù)，不(bù)如有利爪(zhǎo)的鹰，会自(zì)己觅(mì)食(shí)，也不如家禽，不愁(chóu)吃，有温饱。

　　诗中得(dé)不到(dào)人世温暖，同病相(xiāng)怜之情瞬(shùn)间(jiān)体现了出来(lái)。

　　他的仿陶渊明佳句(jù)“青蛙悠然见南山”，是说青蛙才(cái)是(shì)真正(zhèng)超脱的(de)，没理性的，而陶渊(yuān)明的超脱是痛苦的，见南山后回(huí)来也(yě)未必超脱(tuō)。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽自(zì)己，感叹(tàn)人生。

　　意象派诗人进(jìn)一步发现日本俳句源于中国格律诗。

　　在他(tā)们看来，中国(guó)诗是组合的图画。

　　中国的古诗完全浸润在意象之中(zhōng)，是纯粹的意象组合(hé)，如柳宗元(yuán)《江(jiāng)雪》：“千山鸟飞绝，万(wàn)径(jìng)人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓(diào)寒江(jiāng)雪(xuě)。

　　”王(wáng)维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤(téng)老(lǎo)树昏鸦，小桥流水人家，古(gǔ)道西风瘦(shòu)马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意象(xiàng)主导，贯穿全诗，犹如一销(xiāo)伏幅挂(guà)于(yú)眼前的图画，情景交融(róng)，物与神游。

　　中国魏(wèi)晋唐代诗(shī)人的(de)这种(zhǒng)表现意象而不加(jiā)评(píng)价的(de)诗(shī)风，正与(yǔ)意象派主张相(xiāng)吻合。

　　庞德从汉语文学的描写性特征中，看到(dào)了一种语(yǔ)言与意象的魔力，从而产生(shēng)对汉诗和汉字的魔力崇拜(bài)，长诗《诗章(zhāng)》中(zhōng)多处(chù)夹着汉字，以示某种神秘意蕴，主张寻(xún)找出汉语中的意象，提出英文(wén)诗创(chuàng)作中也应该(gāi)力图将全诗浸润(rùn)在意(yì)象之中。

　　 …… 意象派诗歌在(zài)创作中表现出的鲜明的艺(yì)术特征主要有三点。

　　 第一，意象派(pài)要求诗歌(gē)直接(jiē)呈(chéng)现(xiàn)能传达情意的意象，以(yǐ)雕塑和绘画的手法表(biǎo)现意象，反对音(yīn)乐性和神秘性的抒情诗，提出“不要(yào)说”“不(bù)要夹叙夹议”亏早(zǎo)携，只展(zhǎn)现而不加评论。

　　庞(páng)德概(gài)括意象诗的定(dìng)义为：“意象是在一瞬间(jiān)呈现出的理性和(hé)感情的复合体。

　　”如中国著名的(de)仅(jǐn)有一个字的现代小诗(shī)《生活(huó)》：“网。

　　”让读者在一(yī)刹那间(jiān)感悟到生活的(de)全部内涵(hán)。

　　再如艾(ài)米的代表作《中年》：“仿(fǎng)佛(fú)是黑冰，/被无知(zhī)的溜冰者，/划满了(le)不可解(jiě)的漩涡(wō)纹，/这就是我的(de)心(xīn)被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡(wō)纹”“磨钝了的表面”等(děng)意象的显示中，瞬(shùn)间传(chuán)递出(chū)只可意会、不能言传的(de)诗人对人到中年茫然无奈(nài)的内心(xīn)感(gǎn)受(shòu)。

　　 意象诗的构成(chéng)方式主要有(yǒu)：1 意(yì)象层递(dì)：按照事物发展的客观(guān)规(guī)律，有(yǒu)条理(lǐ)，有层次地(dì)组合意象。

　　如中国(guó)诗《敕勒(lēi)歌(gē)》：“敕勒川，阴(yīn)山(shān)下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍(cāng)、野茫茫，风吹草低(dī)见牛羊。

　　”从(cóng)远(yuǎn)山到近草、从天空(kōng)到大地，意象鲜(xiān)明，层(céng)次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂(wèi)，你们(men)这派头十足的一(yī)代，/你们这极不自然的一(yī)派，/我见过渔民(mín)在(zài)太阳下野(yě)餐，/我见过他(tā)们和邋遢(tà)的家属一起，/我见(jiàn)过他们微笑时(shí)露出满口牙，/听(tīng)过(guò)他们不文(wén)雅的大(dà)笑。

　　/可我就是(shì)比你们有福，/ 他(tā)们就是比我有福(fú)，/岂不见鱼在(zài)湖里游，/压(yā)根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由(yóu)的(de)，鱼在水中(zhōng)自由(yóu)遨游，无拘无束(shù)，压(yā)根(gēn)儿(ér)没有(yǒu)穿(chuān)衣服(fú)；捕鱼的渔民次于鱼(yú)，他(tā)们在野外(wài)席地就(jiù)餐，同邋遢的家人一起，不文(wén)雅地大笑；看着自(zì)由(yóu)生活的渔民的我又等而次(cì)之，然而(ér)我却能看穿你(nǐ)们这“派头十(shí)足的(de)一代(dài)”“极不(bù)自然(rán)的(de)一派”。

　　诗人在(zài)层(céng)次分明的(de)对比中，对那些自诩(xǔ)为高贵典雅(yǎ)、派头(tóu)十(shí)足(zú)然(rán)而(ér)却是矫揉造作(zuò)的(de)文人，发(fā)起了挑(tiāo)战，主张(zhāng)现代诗(shī)人(rén)应当(dāng)像在水中自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规(guī)旧律而(ér)自由(yóu)创(chuàng)作。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵(hán)义的(de)意象，巧妙地叠合在一起，意象与意象之间构(gòu)成修饰(shì)、限(xiàn)定、比喻(yù)等关系。

　　如休姆的《码头(tóu)之上(shàng)》：“静静的码头之上，/半(bàn)夜时分(fēn)，/月亮在高高的桅杆和绳索间(jiān)缠住(zhù)了身，/挂在(zài)那儿，/它(tā)望(wàng)上去不可(kě)企即，/其实只是个(gè)球，/孩子玩过后忘在(zài)那里(lǐ)。

　　”将月亮与被孩子遗弃(qì)的气球(qiú)意象叠印起(qǐ)来(lái)，以月(yuè)亮象征现代人和现代生活，与带有修饰含义(yì)的气球意象叠加以(yǐ)后，及其月(yuè)亮被缠绕在桅杆绳(shéng)索之间，一(yī)刹那间美(měi)受亵渎(dú)，高雅遭奚落，以(yǐ)及现代人的(de)忧郁(yù)惆怅(chàng)、冷落孤(gū)寂的情感油然而生。

　　再如(rú)庞德(dé)写给(gěi)早年恋人的(de)《少女》：“树进入了我的双手，/树液升上我的双臂。

　　/树生长在我(wǒ)的胸中往下长，/树(shù)枝从我(wǒ)身上(shàng)长出，/宛如臂膀。

　　//你是树(shù)，/你是(shì)青苔，/你是(shì)紫(zǐ)罗兰(lán)。

　　/你是个孩子，/而(ér)在世界看来这全是(shì)蠢话(huà)。

　　”诗歌先以充满生机的“树”的意象，叠(dié)加和修饰“我”，后又(yòu)以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的(de)意象(xiàng)是少女(nǚ)和爱情(qíng)的象(xiàng)征(zhēng)，像青苔紫罗兰一(yī)样青春(chūn)美丽，像(xiàng)绿树(shù)一样充满生机，这一切滋润(rùn)着“我”的(de)成长和生(shēng)命历程，尽(jǐn)管这些在世俗者看来都是些无稽的(de)蠢话(huà)。

　　在(zài)意象的叠加中，我(wǒ)们体味到了(le)紫罗兰(lán)般(bān)少(shǎo)女(nǚ)的(de)美丽温柔、青苔绿树(shù)般的(de)生命(mìng)张(zhāng)力(lì)。

　　 3 意(yì)象并置：把不(bù)同时间，空(kōng)间的(de)两个可见意(yì)象(xiàng)并列在一起，借以启发和引起别(bié)的感受。

　　休姆说：“两(liǎng)个可见意象的组合，可以称为(wèi)一个视觉的和弦(xián)。

　　它们(men)的联(lián)合使人获得了一(yī)个与两者(zhě)都不同的(de)意(yì)象。

　　”不同意象(xiàng)并置(zhì)，所引(yǐn)发的情感情(qíng)绪(xù)已脱离了其中的某一意象含义(yì)，而具有一种(zhǒng)全新的(de)感受。

　　如中国诗“无边(biān)落木萧(xiāo)萧(xiāo)下(xià)，不尽长江滚滚(gǔn)来”，落(luò)叶与(yǔ)江(jiāng)水的意象已经转化为除旧布新走(zǒu)向(xiàng)未来(lái)的含义；“鸡声茅店月(yuè)，人迹板桥(qiáo)霜”是表(biǎo)现孤独的游(yóu)子(zi)远行他乡(xiāng)、早(zǎo)起晚宿的艰(jiān)辛苦难。

　　庞(páng)德作(zuò)为意(yì)象(xiàng)派诗歌的里程(chéng)碑式作品《在一(yī)个地铁(tiě)车站》： 人群中这些面孔(kǒng)幽灵(líng)般显(xiǎn)现， 湿漉(lù)漉(lù)的黑色枝条上的许(xǔ)多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人(rén)群中的(de)脸(liǎn)和黑(hēi)色枝条(tiáo)上的花(huā)瓣并(bìng)置(zhì)在一起，这完全(quán)是在匆(cōng)忙的行走的人群中获得的瞬间意象(xiàng)，写出了(le)诗人一瞬间的视觉印象(xiàng)，一(yī)瞬间的(de)内心(xīn)感受。

　　在地铁车站(zhàn)的密密麻麻的(de)人群中，诗人站立(lì)其间，过往的(de)行人(rén)迎面而来，匆匆(cōng)忙(máng)忙从身边走过，整个气(qì)氛阴森潮湿(shī)，令(lìng)人(rén)窒息。

　　几张女人和孩子苍白美(měi)丽的面孔时隐时现(xiàn)，打(dǎ)破了这(zhè)种冷清沉闷，给(gěi)人一种愉快(kuài)的感觉，从而(ér)感受到一些活力。

　　两(liǎng)个并置的意象映入大(dà)脑，构成俗陋与优美，潮闷与清新对(duì)比强烈的画幅。

　　既表现了都市(shì)人(rén)繁忙庸碌的生(shēng)活，给人以一种挤压感，描绘出现(xiàn)代人内(nèi)心(xīn)的焦虑(lǜ)不安、紧张(zhāng)动荡、繁忙而又单调的生活现实(shí)，同时又展示了心(xīn)灵对自(zì)然美的依恋(liàn)与(yǔ)向往。

　　 第二，意象派诗歌的(de)语言简洁明了，不(bù)用没(méi)有(yǒu)意义的(de)形容词、修饰(shì)语，去掉装饰(shì)性的花(huā)边，反对卖弄词藻，诗(shī)行(xíng)短(duǎn)小(xiǎo)，意(yì)象之间具(jù)有跳跃性。

　　如庞(páng)德翻(fān)译李白(bái)《古风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇(qí)。

　　沙漠(mò)的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误(wù)译，但语言的简洁明快也可见一(yī)斑。

　　再(zài)如(rú)美国著(zhù)名(míng)意(yì)象派诗人威廉斯(sī)的(de)《红色手(shǒu)推车》：“很多事情/全靠/一辆(liàng)红色/小车/被(bèi)雨淋得晶亮/傍着几只(zhǐ)/白鸽。

　　”简洁清(qīng)新的诗行，将美(měi)国(guó)普通人(rén)对中产阶级生活的向往一(yī)目了然地传达了(le)出来(lái)，以(yǐ)至(zhì)诗歌(gē)被许(xǔ)多家(jiā)庭主妇(fù)背(bèi)唱吟(yín)诵。

　　 第三(sān)，意象派诗(shī)歌注(zhù)重意象组合的内在韵律(lǜ)与节奏，将意象与所蕴(yùn)含的思想情感(gǎn)融成一体。

　　主(zhǔ)张按语言的音乐性写(xiě)诗，反对(duì)按固(gù)定音步(bù)写诗，认为均匀的格律诗是等(děng)时性的、起催眠作用的“节拍器”。

　　意象(xiàng)派发现日本(běn)诗不(bù)押韵，中(zhōng)国诗通过(guò)汉学家逐字注(zhù)释稿翻译，也(yě)就成(chéng)了(le)自由体诗。

　　所以，意(yì)象派(pài)诗不讲(jiǎng)规则，接(jiē)近自由体诗。

　　他们主张(zhāng)诗(shī)歌音(yīn)乐性要自然，要注重(zhòng)事物内在的韵(yùn)律、节(jié)奏。

　　这在(zài)英语国(guó)家中起了推广(guǎng)自由诗(shī)的作用。

　　 意(yì)象的(de)生成可(kě)分为两种形(xíng)式(shì)：其一是主观意(yì)象；其二是客观意(yì)象。

　　意(yì)象(xiàng)的表(biǎo)现形态可(kě)分为两种创(chuàng)作倾向：其一为(wèi)静态意象派(pài)，以(yǐ)艾米、奥尔丁顿(dùn)、杜立(lì)特尔为代表，崇尚古(gǔ)典美，有浪(làng)漫派风格，创(chuàng)作(zuò)了许(xǔ)多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶(yè)上，/露珠闪(shǎn)闪发红，/而在莲花中，/它却像泪珠般(bān)苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻(qīng)蜓还是一片(piàn)枫叶，/轻轻地落在水面？”意象(xiàng)宁静美丽，犹如一幅美丽的风景画(huà)幅。

　　其二(èr)是动(dòng)态意象派，以庞德、叶赛宁(níng)为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标志新创立的“漩涡(wō)派”的(de)诞生。

　　庞(páng)德(dé)主张在意象诗歌(gē)原则(zé)下，更强调诗歌的动感和活力，认(rèn)为：“意(yì)象不是观点，而是放亮的(de)一(yī)个节或(huò)一个团，它是(shì)我能够而(ér)且可能必须称(chēng)之为(wèi)漩涡的东西，通过它(tā)，思想不断地涌进涌(yǒng)出。

　　”追求(qiú)意向的(de)流动性，创作上追(zhuī)求多意象跳跃的复杂效果(guǒ)。

　　 意象派作家的美学(xué)观念和艺术风格虽(suī)然(rán)各有差(chà)异，但他们在创(chuàng)作上却形成了某些一致的倾(qīng)向。

　　无(wú)论是庞德(dé)、艾米，还(hái)是叶赛宁，意象派诗都表现一种感伤、苦闷(mèn)和(hé)充满希望的情(qíng)调。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的(de)相(xiāng)对概(gài)念，是(shì)就多种事(shì)物抽(chōu)出其(qí)共通之点，加以综合(hé)而成一个新(xīn)的概念(niàn)，此一概(gài)念就叫(jiào)做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二(èr)十世纪想脱离「模(mó)仿自然」的(de)绘画风格而言，包(bāo)含多种流(liú)派，并非某(mǒu)一个派别的名称：它的形成是经过长期持续演进而来的。

　　但无论其派(pài)别如何，其共同的特质都在于尝试打破(pò)绘画必须(xū)模仿自然的传(chuán)统(tǒng)观(guān)念。

　　1930年代和二(èr)次大战以后，由抽象观念衍生(shēng)的各(gè)种形式，成为二十世纪最(zuì)流(liú)行、最具(jù)特色(sè)的艺术风格。

　　 抽象绘(huì)画(huà)是(shì)以直觉和想象(xiàng)力(lì)为创作的(de)出发点，排斥任何具有(yǒu)象征性、文学性、说明性的表(biǎo)现(xiàn)手(shǒu)法，仅将(jiāng)造形和色(sè)彩加以综合、组织在画面上。

　　因此抽象绘画呈现出来的纯粹形色，有类似于音乐(lè)之处。

　　 抽象绘画(huà)的发(fā)展(zhǎn)趋(qū)势(shì)，大致(zhì)可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或(huò)称冷的抽象﹞。

　　这(zhè)是以塞尚的理论为出发点，经立体主义、构成主义、新造形主义....，而发展(zhǎn)出来。

　　其特色为带(dài)有几何学的倾向(xiàng)。

　　这个画(huà)派可以(yǐ)蒙德里安(Mondrian)为代表(biǎo)。

　　﹝二(èr)﹞抒情(qíng)抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这(zhè)是(shì)以高更的艺(yì)术理念为出发(fā)点(diǎn)，经野兽派、表现(xiàn)主义发展出来，带(dài)有浪漫的倾向。

　　这个画(huà)派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代(dài)表。

　　 代表画家 康(kāng)定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家，“抽象(xiàng)绘画(huà)之父(fù)”，曾是(shì)德(dé)国表现主义团体「蓝骑(qí)士(shì)」的领导者。

　　代(dài)表作《构(gòu)成第(dì)四号(hào)（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵河西发里亚艺品收(shōu)藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号(hào)》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在平面上把(bǎ)横(héng)线(xiàn)和竖线加以结合，形成直角或(huò)长方形，并在其中(zhōng)安排红、黄、蓝三原(yuán)色，但(dàn)有时也用灰(huī)色(sè)，是荷兰风格派（deStijl）的(de)主将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士(shì)乐(lè)》（1942～43，纽约(yuē)现代美术馆）。

　　 马列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是(shì)几何抽象派画家，代表作(zuò)《飞(fēi)机起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家。

　　运用色彩理论和音乐(lè)式和谐(xié)造成独(dú)特的几何风格(gé)，例如《绘图构(gòu)成主题二》（1911～12，华盛(shèng)顿国家画(huà)廊(láng)）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士画(huà)家(jiā)。

　　运用色彩调和(hé)及抽(chōu)象的手(shǒu)法(fǎ)，创作(zuò)了许多(duō)含有哲理性(xìng)和富稚(zhì)拙趣味的作品(pǐn)，例如：《金鱼(yú)》（1925，油彩(cǎi)加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术(shù)馆）、《干道与支(zhī)道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与(yǔ)火》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆，里(lǐ)伯尔兹美术(shù)馆)

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